São
José é mencionado nos Evangelhos apenas 14 vezes, em cerca de 43 versículos (Mt
1,16.18-21.24-25;2,13-15.19-23;13,55; Lc 1,27;2,4-7.16-18.21-22.27.33-34.39.41-46.48.50-51;3,23;4,22;
Jo 1,45;6,42). São José foi uma figura muito ativa, embora sempre esteja em 2°
plano, ele obedece a vontade de Deus sem resistência, quando se questiona fica
em silêncio, quando deve agir o faz em silêncio, quando está com o coração
aflito é sua esposa a Virgem Maria quem fala. É um santo escondido, no
recolhimento, homem da vida interior, não resignado passivamente, mas de um
protagonismo corajoso e forte que se revela por todo o seu proceder. Pio IX em
uma alocução dizia: “A pessoa e a missão de São José,
passam apagadas, silenciosas, como que despercebidas e ignoradas, na humildade,
no silêncio, silêncio que não devia iluminar-se senão mais tarde, silêncio ao
qual deveriam suceder, e muito alto, o grito, a voz, a glória nos séculos”.
SÃO JOSÉ NO ANTIGO TESTAMENTO
As coisas do Antigo Testamento foram ordenadas e
dispostas por Deus para serem como sombra e figura dos mistérios que deveriam
cumprir-se sob a Nova Lei. São José foi prefigurado por pessoas e coisas do
Antigo Testamento, assim pode-se inferir pela Tradição e pela Liturgia, também
é claro que estas figuras não representam em sua totalidade o pai nutrício de
Jesus, mas apenas em alguns aspectos singulares.
Os personagens mais importantes que prefiguram São José
são: Jacó, José do Egito, Moisés e Davi. Todos estes prefiguram também à Jesus,
no entanto prefiguram a São José em sentido literal secundário. A principal
característica que une estes à São José é a fé inabalável em Deus.
Jacó
é figura de José ao receber a promessa da herança paterna e foge para uma terra
estrangeira para escapar da perseguição de seu irmão, assim também José recebeu
de Jesus a promessa do Reino celeste e teve de fugir para o Egito. Deus
prometeu em sonho a Jacó as bençãos a ele e a sua posteridade e lhe garantiu
que retornaria a sua terra, São José avisado em sonho acolhe o mistério da
Encarnação do Filho de Deus que “salvará o povo de seus pecados” e
posteriormente pode retornar a Israel quando os que queriam matar Jesus, tinham
perecido. São José se assemelha a Jacó na virtude da fortaleza e constância que
o fizeram suportar os cansaços, perseguições e dificuldades da missão confiada
à ele, assim como Jacó que lutara com Deus e vencera. A Liturgia aplica estas
palavras dirigidas à Jacó a São José: “A sabedoria guiou por caminhos retos
o justo que fugia à ira de seu irmão; mostrou-lhe o reino de Deus e deu-lhe o
conhecimento das coisas santas; ajudou-o nos seus trabalhos e fez frutificar
seus esforços; cuidou dele contra ávidos opressores e o fez conquistar
riquezas; o protegeu contra seus inimigos e o defendeu dos que lhe armavam
ciladas; e no duro combate deu-lhe vitória” (Sb 10, 10-12).
A
figura mais evidente do Antigo Testamento que prefigura São José é José do
Egito. A Tradição e a Liturgia atestam isso de forma muito clara. O Beato Pio
IX na declaração de São José como Patrono da Igreja universal nos diz: “Da mesma maneira
que Deus havia constituído José, gerado do patriarca Jacó, superintendente
de toda a terra do
Egito para guardar o trigo para o povo, assim, chegando a plenitude dos tempos,
estando para enviar à terra o seu Filho Unigênito Salvador do mundo, escolheu
um outro José, do qual
o primeiro era figura, o fez Senhor e Príncipe de sua casa e propriedade e o
elegeu guarda dos seus
tesouros mais preciosos”. José do Egito teve um carinho especial da parte de
seu pai, Jacó, teve de fugir para o Egito, teve profunda misericórdia para com
seus irmãos que o perseguiram, guardou sua castidade, foi concedido a ele um
poder imenso tanto que era considerado o segundo no Reino, era muito sábio,
interpretava os sonhos e agiu prudentemente quando soube da seca que assolaria
o povo, quando trouxe o seu pai e seus irmãos introduziu o culto ao Deus
verdadeiro no Egito. São José foi também filho de um Jacó e recebeu graças
especiais do Pai celeste; ao salvar o Menino Jesus permitiu que todos que o
perseguiram pudessem alcançar a salvação dada aos que se convertessem; guardou
a castidade durante toda sua vida; pelo seu papel de guardião, pai e esposo,
Deus lhe concedeu um poder de intercessão só abaixo da Virgem Maria, tanto ela
quanto Jesus reconheciam sua autoridade e lhes eram submissos; agiu
prudentemente e sabiamente quando ficou ponderando como agir em relação à
Maria, quando decidiu não voltar à Jerusalém; como José guardou o trigo que alimentaria
o povo, São José guardou o pão descido dos céus, do qual quem comer não terá
mais fome; e quando levou o Menino Jesus ao Egito já foi cooperador da Redenção
para aquele povo e para o mundo inteiro ao guarda-lo com tanta diligência. Em
relação ao José do Egito, também assumimos a expressão Ite ad Joseph retirada de Gn
41,55,
para
o pai putativo de Jesus, confiando na sua intercessão junto ao seu filho.
Moisés é figura de José por três aspectos singulares:
a doçura com a qual suportou as dificuldades da sua missão, a sua fidelidade em
observar os mandamentos de Deus, e o conhecimento sobrenatural das coisas
divinas. Todos estes aspectos podemos verificar em São José de modo perfeito, e
com a Igreja no Ofício divino podemos dizer: “O homem fiel será muito louvado,
e aquele que é o guardião de seu Senhor será glorificado” (Pr 27,18; 28,20). São
José e Davi tem em comum a profunda humildade, a justiça que ambos praticavam e
a honra que ambos tiveram pelos seus filhos. São Bernardo o louva dizendo “São
José é verdadeiramente o filho de Davi, um filho que não é indigno de seu pai.
Ele é filho de Davi em toda a força da expressão, não tanto pela carne, mas
pela fé, pela santidade e devoção, o Senhor o encontrou diante de seu coração
como um outro Davi”. José também pode ser prefigurado por diversas coisas
inanimadas, ele é como o anjo guardião do Éden, os querubins que guardam a Arca
da Aliança, o véu puríssimo que cobria a arca.
São José é o último dos Patriarcas, aquele que faz a
ligação entre a Antiga e a Nova Aliança, filho de Davi, concede a herança das
promessas a Jesus, que a leva a plena realização. Ele é Patriarca por ser pai
putativo de Jesus, cabeça de todos os eleitos, irmão de todos os que acolhem a
fé e são batizados.
SÃO JOSÉ NO NOVO TESTAMENTO
·
Genealogias (Mt 1, 16; Lc 3,23)
Os evangelhos de Mateus e o de Lucas apresentam distintas
genealogias de Jesus. O propósito dos evangelistas era distinto: Mateus
escrevia para os judeus, por isso inicia a sua genealogia por Abraão, o pai da
fé, e em três gerações de 14 descendentes chega à Jesus que é o Cristo, o
Messias esperado, o filho de Davi; enquanto Lucas escrevendo para os gentios
coloca Jesus como descendente de Adão, o primeiro homem, e assim o novo Adão dá
início à uma nova humanidade.
Dentre as diferenças que existem entre as genealogias,
destaca-se a figura de São José que na genealogia de Mateus é dito ser filho de
Jacó e na de Lucas é dito ser filho de Heli. Esta distinção ainda não está
solucionada pelos exegetas, mas acredita-se que a resposta está na Lei do
Levirato (Dt 25,5-10), onde a esposa que ficasse viúva deveria se casar com o
irmão do falecido para que houvesse descendência do irmão falecido. São João
Damasceno indica que Jacó e Heli seriam irmãos por parte de mãe, sendo o
primeiro descendente de Salomão e o segundo de Natã. Heli morrera sem deixar
filhos, então Jacó casa com a esposa do irmão e deste matrimônio nasce José,
filho naturalmente de Jacó, mas filho de Heli, legalmente. O evangelho de Lucas
apresenta na genealogia, José como descendente de Heli, seu pai segundo a Lei,
e é colocado após o batismo de Jesus, indicando assim que Jesus abrirá as
portas da filiação adotiva a nós, o evangelho de Mateus, colocando José, filho
natural de Jacó, indica que Jesus se fez homem por nós. José é dito “o
esposo de Maria”, segundo São João Crisóstomo, razão pela qual José é
incluído na genealogia, por ser o esposo de Maria.
As genealogias também como já indicado, tem a finalidade
de apresentar Jesus como o Messias, filho de Davi conforme a promessa (2 Sm 7;
1 Cr 17). Alguns autores atestam que tanto José quanto Maria, seriam
descendentes de Davi, por linhagens distintas, mas São José como pai e
descendente de Salomão atesta mais fortemente a promessa, da realeza que
subsiste na linhagem davídica, e ao assumir a paternidade de Jesus concede à
Ele todos os seus direitos como filho de Davi, herdeiro da promessa que se
cumpre em Jesus. São José concede ao seu filho a realeza que é vivida não como
nos tempos de Davi e Salomão, mas na pobreza e humildade em que os descendentes
de Davi se encontravam naquele tempo, realeza esta, característica do Reino de
Deus, realeza exercida no serviço humilde.
·
Anunciação (Lc 1,27)
São
José é mencionado no relato da Anunciação, ao introduzir Maria, ela é descrita
como “uma virgem desposada com um varão chamado José, da casa de Davi”. O
matrimônio segundo a lei judaica se constituiria nos esponsais, ou noivado, que
já indicariam o vínculo conjugal e os desponsórios, em que a noiva é acolhida
na casa do seu esposo. O contexto da Anunciação se passa neste período de 1 ano
em que Maria, já tem um vínculo jurídico à José, mas ainda não habitava em sua
casa.
“A
virgem que conceberá e dará a luz um filho” é apresentada como virgem na
Anunciação. De fato, ela conceberá por obra do Espírito Santo, e a sua
virgindade deve ser perpétua, pois de outro modo, Maria não teria indagado ao
Anjo como sucederia a concepção, se depois de algum tempo viesse a consumar o
seu matrimônio. O matrimônio santo fora preparado pela Providência de Deus
utilizando os meios ordinários, as causas segundas (execução natural do plano
divino segundo as ordens naturais). Segundo o livro de Nm 36,6ss, a mulher que
possuir patrimônio em uma tribo israelita, deve casar com um homem da mesma
tribo, afim de que a herança permaneça na mesma tribo. Maria e José eram da
família de Davi, o casamento entre ambos seria natural. Verificamos isso por
tanto José quanto Maria, se dirigirem à Belém para fazer o recenseamento, que
não era apenas um censo da população, mas também dos bens a fim de que fossem
determinados impostos a pagar ao Império. Maria que seria filha única precisava
inscrever seus bens, ainda que fossem poucos.
Alguns
autores tais quais São Jerônimo, Santo Agostinho e São Pedro Damião apontam a
virgindade de São José, ele teria decidido viver castamente, e Deus o haveria
revelado que este matrimônio não seria obstáculo para o seu voto, pois Maria
também era consagrada à Deus. A virgindade de São José se explica pela pureza
de Jesus, a virgindade de Maria que como esposa deveria ter um esposo
semelhante à ela e também o fato de São José ter sido escolhido para ser o
guardião da virgindade perpétua de Maria. Quanto à virgindade de Maria diz-se
segundo Ezequiel: “Este pórtico ficará fechado. Ninguém o abrirá, ninguém aí
passará, porque o Senhor, Deus de Israel, aí passou; ele permanecerá fechado”.
Enquanto a castidade de São José é representada pelo ramo de lírios que carrega
em suas imagens, ramo este oriundo de piedosa lenda retirada de escritos apócrifos.
O amor puro entre José e Maria se manifestou pela castidade de ambos, que foi
como o selo dessa união, a união conjugal deles se deu pela união dos seus
corações, a união dos ânimos.
·
A luta interior de São José: Acolhimento
de Maria e a paternidade legal de Jesus (Mt 1,18-25)
Nesta passagem evangélica vemos algumas características
fundamentais do pai terreno de Jesus. Seguindo os versículos anteriores que
falam sobre a genealogia de Jesus, iniciamos aqui com: “A origem de Jesus
Cristo foi assim (...)”; ou seja, diferente das gerações anteriores, é uma
concepção milagrosa, Maria “antes que coabitassem achou-se grávida pelo
Espírito Santo”, como já explicado Maria ainda não fora recebida na casa de
São José. José, esposo legal de Maria, “sendo justo não quis denunciá-la
publicamente, resolveu repudiá-la em segredo”. Bento XVI diz que São José
de acordo com a lei deve abandoná-la, podendo decidir entre um ato jurídico
público ou passar-lhe uma carta privada de repúdio, e ele fica propenso a
escolher a segunda via. São José não quer submeter Maria à humilhação, nem à
lapidação (Dt 22), vê-se diante de um mistério que não compreende, sabe que
Maria é uma jovem pura, casta, no entanto está grávida, sendo um homem
respeitoso escolhe pela vida e honra de Maria.
São José é justo. São José retoma a religiosidade dos
grandes personagens do Antigo Testamento, estes são sintetizados como justos
diante de Deus. É um homem que vive da Palavra de Deus, que anima interiormente
o seu dia a dia, fazer a vontade de Deus é sua alegria e coloca plenamente a
sua confiança em Deus. O homem justo é aquele dotado de todas as virtudes
sobrenaturais. José age na “plenitude da lei”, procura viver entre a lei e a
misericórdia. São João Crisóstomo diz acerca de José: “Do mesmo modo que o sol,
antes de exibir seus raios, já ilumina a Terra, assim também Cristo, antes de
nascer, fez com que aparecessem no mundo muitos sinais de perfeita virtude”.
São José inclinado à repudiá-la secretamente, ainda
reflete em seu coração, sabe que mesmo utilizando este meio, Maria poderia
estar sujeita à infâmia, e por isso se detém, também vemos a sabedoria de José
que não age temerariamente e a sua mansidão que não fez alarde, mas refletia
consigo mesmo este mistério. O anjo revela a mensagem de Deus através de um
sonho. O sonho é um dos meios pelos quais Deus se comunica a nós. Apenas
pessoas muito tementes à Deus, com grande capacidade de discernimento, recebem
este tipo de mensagem divina. De fato, bastava um sonho para esclarecer o
coração do Justo José, cheio de fé confia plenamente em Deus. Se antes passava
por uma grande luta interior diante do mistério que via diante de si, agora
recebe o consolo de Deus, uma verdade que ultrapassa toda a imaginação, ao
ouvir “Não temas”, todo o temor será abandonado e José estará pronto
para acolher Maria, sua mulher, agora com um amor muito maior sabendo
que ela será mãe de Deus. José é dito filho de Davi, herdeiro da promessa, e
por isso é ele quem deve conceder à Jesus a garantia da fidelidade de Deus.
A justiça de São José torna-se obediência, acolhe a
mensagem de Deus e imediatamente acolhe Maria, ela dá à luz um filho, não para
José, mas para toda a humanidade e José lhe dá o nome de Jesus, conforme a
mensagem do anjo. É pela obediência de José e pelo sim de Maria que começamos a
ser salvos. São João Paulo II nos diz: “Ele recebeu-a
com todo o mistério da sua maternidade; recebeu-a com o Filho que havia de vir
ao mundo, por obra do Espírito Santo: demonstrou deste modo uma disponibilidade
de vontade, semelhante à disponibilidade de Maria, em ordem àquilo que Deus lhe
pedia por meio do seu mensageiro”. A sua obediência de fé o uniu à fé de Maria,
assim José tornou-se depositário do mistério divino. O texto evangélico
também diz que após José ter recebido Maria, “não a conheceu até o dia em
que ela deu à luz um filho”, este trecho explica-se que a Escritura apenas
indica o que não aconteceu, não querendo dizer que depois teria ocorrido a
relação conjugal entre os esposos. Há muitos exemplos nas Escrituras desse modo
de se expressar, tais quais: “Até à vossa velhice, eu sou” (Is 46,4), “Eu
estarei convosco todos os dias, até ao fim do mundo” (Mt 27,20) e “É
necessário que ele reine, até que ponha todos os inimigos debaixo de seus pés”
(1Cor15,25). Todas estas passagens não indicam que o contrário teria ocorrido
após um determinado tempo.
O matrimônio de Maria e José cumulou o pai de Jesus de
muitas graças, a santidade sublime de Maria, “cheia de graça”, era um
contínuo fluxo de graça para José. Os esposos quando se unem, tornam-se um só,
assim José por seu vínculo matrimonial se aproximou da altíssima dignidade da
Mãe de Deus. Neste matrimônio não faltou nenhum de seus requisitos: a prole, a
fidelidade e o sacramento (a união dos corações). São José foi escolhido por
Deus para tão magnífica missão de ser o esposo de Maria para que a protegesse
das consequências da Lei para a sua gravidez extraordinária; para ser o seu
companheiro na vida, em que partilhavam uma afeição recíproca sobrenatural e
fosse um consolo nas suas dores; para ser o guardião da sua castidade; e para
provê-la em todas as suas necessidades. Além da condição natural para este
casamento ter se realizado, também pode-se dizer que São José foi escolhido
pelos seus méritos, era um homem “justo” como já dito, mas estes méritos
lhe foram concedidos pelos de Cristo, que não está sujeito ao tempo, e em sua
vida por sempre seguir a vontade de Deus, pôde aumentá-los correspondendo a
graça de Deus. Este matrimônio santo é a
figura perfeita da união entre Cristo e a Igreja, como nos diz São Paulo (Cf.
Ef 5,21-26).
Alguns autores, entre os quais o Papa Francisco na sua
carta apostólica Patris Corde, utilizam para São José a imagem da sombra
do Pai. São José é na terra o depositário da vontade do Pai Celeste, ele assume
a autoridade, a pureza e o amor nas suas relações com Jesus. A sua autoridade é
proveniente daquilo que o Pai lhe concedeu, e é dito que Jesus lhe era
submisso, esta obediência do Filho cumulou José de muitas graças. Ele também é
um pai na pureza, pois é o castíssimo José, toda a sua vida foi livre e
ordenada perfeitamente, e nesta liberdade soube deixar seu filho partir em
missão e ele mesmo pôde partir desta vida. José é o pai amantíssimo, amou com
todo o seu coração a Jesus, a quem doou toda a sua vida a partir do momento em
que acolheu Maria, seu amor é um amor paterno sem limites, uma oblação completa
a seu filho a quem irá proteger, cuidar, nutrir e ensinar o seu ofício. Como o Senhor fez com Israel, assim ele
ensinou Jesus a andar, segurando-O pela mão: era para Ele como o pai que
levanta o filho contra o seu rosto, inclinava-se para Ele a fim de Lhe dar de
comer (cf. Os 11, 3-4), concretamente toda a vida
oculta de Jesus foi confiada à sua guarda. Por tudo isso, São José é descrito
como uma sombra do Pai na terra. A paternidade de José também serviu para
ocultar ao demônio o nascimento do Filho de Deus e por ter sido guardião de
Jesus, ele coopera com a nossa Redenção. A santidade de José só abaixo da
Virgem Maria, vem destes dois encargos sem igual que assumiu: esposo de Maria e
pai terreno de Jesus.
·
O recenseamento e o nascimento de Jesus (Lc
2,4-7)
É sob o contexto histórico do recenseamento realizado
quando Quirino era governador da Síria, que se dá o nascimento de Jesus. José e
Maria deveriam se dirigir à Belém por serem da linhagem davídica e lá deveriam
registrar os bens que possivelmente possuíam na cidade, para posteriormente
serem determinados os impostos a pagar. A partir do decreto do Imperador César
Augusto cumpre-se a vontade de Deus: “E tu, Belém-Éfrata, pequena entre os
clãs de Judá, de ti sairá para mim aquele que governará Israel” (Mq 5,1). Durante
a ida à Belém, viagem de aproximadamente 4 dias, São José começa a exercer o
seu direito paternal ao escolher o local de nascimento do filho, ao permanecer
com Maria no parto e depois ao registrá-lo. José ao inscrever o nome de Jesus
no Império, deixa claro que este menino é pertencente ao gênero humano, vindo
ao mundo para salvá-lo. Orígenes indica que no primeiro recenseamento de toda a
terra conhecida até então, Jesus está entre os inscritos, de fato, é ele quem
nos faz participar do recenseamento no livro dos vivos.
Jesus nasce na pobreza, seus pais não conseguiram melhor
local para que se desse o nascimento, a hospedaria estava cheia, eram muitos os
forasteiros na região devido ao censo, e tristemente “não havia lugar para
eles”, é Jesus que passa e bate, esperando fazer morada naqueles que
abrirem a porta dos corações, tristemente fechados. O menino Deus nasce no
estábulo que na região de Belém, era comum serem utilizadas grutas com este
fim, e é colocado na manjedoura, local de alimentação dos animais. A Tradição
coloca os dois animais como testemunhas deste nascimento que toda a Criação
esperava, baseado em Is 1,3, também estes são figuras do povo judeu e dos
gentios. Maria “dá à luz ao seu filho primogênito”, que para as leis de
Israel não queria dizer o primeiro de muitos, mas apenas que este é primeiro,
aquele que deveria ser consagrado à Deus. Podemos apenas imaginar a alegria
sobrenatural que preencheu os corações de Maria e José, com todo o cuidado e
amor o tomaram em seus braços e o adoraram profundamente!
·
A visita dos pastores (Lc 2,16-18)
Os pastores que representam os pobres de Israel, o
“resto” que permaneceria fiel e que tinha sido profetizado a salvação por parte
do enviado de Deus, daquele que apascentaria o povo de Israel (Cf. Mq 5),
depois da Teofania e a mensagem recebida por intermédios dos anjos, partem
imediatamente a fim de ver o Salvador. Os pastores estavam cheios da “grande
alegria” anunciada, encontram o menino como predito, e transbordam louvando
aquilo que estava em seus corações. É relatado que todos os que os ouviam
ficavam maravilhados, o texto menciona Maria que guardava tudo no seu coração e
José. Haveriam outras pessoas presentes? Possivelmente após o nascimento alguns
teriam se aproximado por curiosidade, mas fiquemos no Evangelho, vemos que São
José e Maria devem ter se maravilhado com o que os pastores diziam, era uma
maravilha o que Deus havia feito por eles, pelo povo de Israel e toda a
humanidade, uma grande maravilha. Apesar das graças que estes possuíam diante
de Deus, se maravilhavam ao aprofundar a bondade de Deus, assim também será o
Céu em que sempre nos surpreenderemos com Deus e sua benevolência para conosco.
·
A adoração dos magos (Mt 2,11)
Neste texto, São José não é mencionado. É dito que os
magos ao adentrarem o recinto, veem o menino e Maria, sua mãe. Bento XVI indica
a surpresa pela ausência de São José, e explica que isto deve realçar que Jesus
é filho da Virgem e de Filho de Deus. São José coloca-se de lado, humilde, sabe
que Jesus não é seu, deixa que o projeto de Deus se torne evidente.
·
A circuncisão e a imposição do nome (Lc
2,21)
A circuncisão ocorre no 8° dia, por ela Jesus pertence
formalmente ao povo de Israel, é um sinal da aliança de Deus com Abraão, da
santidade do povo. Jesus é a própria promessa que se realiza, o seu nome é
indicativo de sua missão, “Deus salva”. Era função de São José preparar
o rito da circuncisão, podendo ter sido ele mesmo a realizá-la, e era realizada
na casa do pai, devendo ao pai pronunciar uma benção sobre o filho. São José
impôs o nome de Jesus, agora o cumprimento da Aliança está próximo, a salvação
que o povo esperava torna-se realidade. É próprio do pai dar o nome ao filho. O
dar o nome representa também que o filho é verdadeiramente seu, de fato, Jesus
é filho de José. Por José temos o único nome que pode nos dar salvação,
agradeçamos a Deus por tão sublime homem, porta-voz da salvação!
·
Apresentação de Jesus no Templo (Lc
2,22-40)
A apresentação de Jesus foi realizada no 40º dia do seu
nascimento. José, justo, e Maria, que sempre meditava todas as palavras em seu
coração, eram plenamente obedientes à Lei, e como tais procuravam cumpri-la
fielmente. José e Maria exercem os seus direitos paternais ao fazer tudo que a
Lei pedia referente ao seu filho. O Levítico atesta três ritos que deveriam ser
cumpridos: a purificação da mãe, a oferta do primogênito e o seu resgate. Segundo
Lv 12, 1-4 a mulher que dá à luz fica impura por sete dias e deve ainda ficar
33 dias em casa para se purificar, depois deve oferecer um sacrifício de
purificação, que deve ser duas pombas ou rolinhas para as pessoas pobres. Maria,
toda santa, não precisava passar pelo rito da purificação, mas para cumprir a
Lei, é submissa e oferece o sacrifício dos pobres, a Sagrada Família é
realmente parte dos pobres de Israel.
A oferta do primogênito (Cf. Ex 13), representava o povo
de Israel resgatado por Deus da escravidão no Egito, o primogênito é consagrado
à Deus. Este rito se cumpre com perfeição em Jesus que é “Santo, Santo,
Santo”, mas ele não precisa de resgate, pelo contrário, é Ele o autor do
resgate. A apresentação de Jesus já é prefiguração do que se realizará na
Paixão. No entanto, cabia ao pai oferecer o resgate de cinco siclos, o que São
José certamente o fez. No entanto, o texto evangélico não apresenta o resgate,
mas apenas a apresentação, deixando evidente que o menino Jesus é totalmente
propriedade do Pai, o que se torna claro no episódio da perda e encontro de
Jesus no Templo. O Papa Pio IX (que
depois viria a declarar São José como Patrono da Igreja) ao comentar a
apresentação de Jesus no Templo evidenciava a função de São José e assim
descrevia o seu gesto “José generoso e pronto na obediência, levanta os braços
e tendo a suave hóstia do sacrifício exclama: Eterno Pai, eis esta criança, que
me deste em lugar de Filho, eu o amo mais que a mim mesmo, este amável, este
estimado Filho; eu o adoro profundamente e com grandíssima reverência o
reconheço por meu Deus; somente nele eu vivo, somente nele eu me movo, somente
nele eu existo, mas vós quereis que este penhor seja sacrificado pela saúde dos
homens...”
Ainda
no contexto da apresentação, vemos o velho Simeão e a profetisa Ana que
profeticamente louvam e bendizem a Deus pela chegada do Menino Deus, salvação
esperada para o povo de Israel. São José e Maria admiram-se das palavras ditas
por eles, penso que esta admiração é própria dos humildes - “Senhor, quando
foi que te fizemos isto?” (cf. Mt 25,37-39) -, os benditos do Pai, que tudo
colocam nas mãos de Deus. Simeão indica à Maria “uma espada traspassará a
tua alma”, São José não participará desta dor de Maria, mas já desde o
início quando teve a surpresa de ver a sua esposa grávida, participa das dores
que o ajudaram a galgar uma santidade tão sublime diante de Deus.
·
A fuga para o Egito: O guardião (Mt
2,13-15)
Um momento crucial da história da salvação e do porquê de
São José ser tão necessário na vida de Jesus e de Maria. Novamente avisado em
sonho, José deve partir imediatamente, pois Herodes em sua loucura procurará o
menino para matá-lo. José ainda de noite, quando o mal formula seus planos,
parte com Maria e Jesus. A fuga para o Egito coloca Jesus e seus pais na
realidade humana, que indica que é necessário fugir diante de um grande poder
que os ameace, até o Filho de Deus precisou fugir quando lhe foi conveniente,
seguindo a sua indicação “quando vos perseguirem em uma cidade, fugi para
outra”, também nós não devemos buscar as perseguições, mas enfrentá-las
prudentemente. O proceder de José como nos diz o Papa Francisco revela-se em um
acolhimento profundo dos acontecimentos, não se revoltando, mas assumindo a sua
responsabilidade e agindo de acordo, é uma manifestação do dom da fortaleza
vindo do Espírito Santo. É também manifestação de um homem cheio de esperança,
que não se deixa abater.
A
caminhada ao Egito, só pode ser imaginada, com todas as dificuldades, é certo
que seria um percurso de cerca de 400 km e feito em um período de 30 a 40 dias.
Muitas localidades são identificadas como o local da estadia da Sagrada
Família, no entanto, como são baseados em livros apócrifos, não são mais que
piedosas lendas. A ida para o Egito coloca São José como ministro da salvação
para o povo egípcio, já indicando a libertação para os povos pagãos, ele leva o
único capaz de salvar aquele povo da idolatria, e assim os egípcios que
perseguiram o povo primogênito de Deus, agora guardam o Filho Unigênito. José e
Maria teriam residido com o seu filho junto à numerosa comunidade israelita que
havia no Egito, e imaginando o tempo em que teriam permanecido, pode ter sido
lá que o Menino Deus deu seus primeiros passos, e chamado à José de pai e Maria
de mãe. Jesus também cumpre plenamente a profecia do livro de Oséias “Do
Egito chamei o meu Filho”, e se coloca como o novo Moisés, saindo do Egito
para Israel, libertando o povo, e diferente de Moisés, Ele adentrará a Terra
Prometida, vai voluntariamente ao “exílio” para trazer todos para casa, é a
Nova Aliança que supera a Antiga.
Em todos estes acontecimentos, revela-se o papel de José
como o “Guardião do Redentor”, título utilizado por São João Paulo II, é
através deste homem, e não de milagres e meios extraordinários que Deus protege
o seu Filho, com sua coragem criativa soube discernir a vontade divina e utilizando
os seus talentos soube multiplicá-los e nunca deixou faltar o essencial para
Jesus e Maria.
·
O retorno à Israel e a prudência de São
José (Mt 2, 19-23)
No 3º sonho mencionado no Evangelho, José é avisado que
pode retornar à terra de Israel, pois aqueles que procuravam matar à Jesus, já
haviam morrido (além de Herodes, também os seus partidários). José sempre
obediente cumpre a ordem do anjo. Que alegria saber que pode retornar a sua
terra, mas logo fica sabendo que Arquelau reinava no lugar de Herodes. Arquelau
era um rei tão cruel quanto o pai e governava na Judeia, José sabendo disso e
sempre como o guardião de Jesus, teme ir à Jerusalém, que seria o local mais
adequado para habitar com Jesus, pela proximidade do Templo, mas avisado em
sonho parte para Nazaré, sua terra natal. A prudência de São José manifesta-se
no seu agir, ele sabe perscrutar a realidade que se apresenta e tomar as
decisões segunda as razões retas discernidas em sua consciência. O texto
evangélico fala que se cumpria “o que tinha sido dito pelos profetas: Ele
será chamado Nazoreu”, ao dizer os profetas indica que não se refere a uma
passagem específica, mas ao sentido geral das Escrituras. Assim, Jesus será “Nazoreu”,
nazareno, um consagrado à Deus, também nos diz Bento XVI que nesta palavra
pode-se retirar a raiz nezer que remete à Isaías 11,1: “Brotará
um rebento (nezer) do tronco de Jessé”. É um novo início para a humanidade
que será redimida neste rebento que dará vida ao tronco outrora morto.
·
Perda e encontro de Jesus no Templo (Lc
2,41-52)
Todos os judeus deveriam ir à Jerusalém três vezes ao
ano: Festas da Páscoa, Pentecostes e das Tendas, no entanto para os que moravam
mais longe era permitido ir apenas na Festa da Páscoa. A Sagrada Família parte
para Jerusalém, rumo ao Templo, fazem parte da comunidade de Israel sempre em
peregrinação rumo ao encontro com o Pai. Era uma viagem longa de três dias, mas
todo judeu fazia essa viagem com o coração alegre e diziam “Que alegria
quando me disseram: vamos à casa do Senhor! Por fim nossos passos se detêm às
tuas portas, Jerusalém!” (Sl 122,1-2). Jesus pôde acompanhar os pais, pois
Arquelau já tinha morrido, e José permanece com Jesus ao longo dos ritos
celebrados. Terminado os festejos, as caravanas partem de volta para suas
terras, era costume haver divisão em grupos de homens e grupos de mulheres.
Este fato, somado a multidão que se reunia em Jerusalém, e a liberdade e
obediência que reinavam na Sagrada Família, tornaram fácil a Jesus não ser
notado por seus pais por pelo menos até o fim do dia. Durante uma parada em que
José e Maria puderam se encontrar, a perda foi dolorosamente constatada. Jesus
não estava com eles! E fica “perdido” por três dias, o tempo decorrido durante
o primeiro dia de viagem, o retorno no segundo dia e o terceiro em que encontrarão
Jesus. Parece ser a espada que já se avizinha do coração de Maria. São José, guardião
de Jesus, o procura incansavelmente junto à sua esposa. Estavam aflitos,
refazendo os seus passos até encontra-lo. O achado se dá no Templo, onde
admirados veem Jesus no meio dos doutores da Lei os interrogando. Com certeza
era desconcertante este menino, sem conhecimento formal, além do aprendido com
os pais, parecia ensinar aos doutores. Maria e José são mais uma vez
relembrados de quem é o seu filho.
Maria, no entanto, toma à frente e expressa a aflição
natural que sentira junto à São José e delicadamente o coloca antes dela “teu
pai e eu estávamos aflitos a te procurar”. Vemos aqui que Maria reconhece
São José como verdadeiramente o chefe de sua família, tanto ela quanto Jesus se
submetem voluntariamente à sua autoridade; também ela o reconhece como
verdadeiro pai de Jesus, não é apenas ao olhar dos outros que não conhecem os
desígnios de Deus, que ele é o pai, mas também aos olhos de Maria e de Jesus.
De fato, Jesus na Encarnação assumiu a humanidade em todas as dimensões, também
a família e nela a paternidade humana de José. O Filho de Deus, entretanto,
relembra aos seus pais, quem Ele é verdadeiramente, a sua missão e sua alegria,
“não sabeis que devo estar nas coisas de meu Pai?”, é fazer a vontade do
Seu Pai. Seus pais não compreenderam a Palavra de Jesus, podemos ver aqui a
humildade já mencionada, e também que tanto Maria quanto José, ainda estavam a
caminho, sua fé precisa ainda ser amadurecida, é nessa pedagogia divina que as
angústias e tribulações servem como crescimento rumo à santidade. Por fim, é
dito que Jesus “crescia em sabedoria, estatura e graça” e “lhes era submisso”.
Não era necessário, mas Jesus é o bom filho, que piedosamente é submisso aos
pais. O seu crescimento em estatura, graça e sabedoria está também atrelado à
São José e a Virgem Maria. O pai nutrício de Jesus não deixou que faltasse o
pão de cada dia na casa de Nazaré, ele ensinou a Jesus o seu ofício, ajudando-o
a se desenvolver humanamente de forma integral, junto à Maria nas suas orações
cotidianas ensinavam Jesus a importância das Escrituras, no praticar fielmente
a Lei, mas com misericórdia, davam o exemplo da virtude da religião. Assim,
Jesus ia crescendo em estatura, sabedoria humana e graça até que chegasse a sua
“Hora”, quando deveria iniciar a sua vida pública.
·
São José mencionado por Filipe (Jo 1,45)
São José é mencionado por Filipe ao anunciar que
encontrara o Messias prometido, ele revela que ele é “Jesus, o filho de
José, de Nazaré”. José, o carpinteiro de Nazaré deveria ser conhecido na
região, e por ser de Nazaré, da qual nenhuma profecia mencionara nada de
especial, será este anúncio inicialmente, rejeitado por Natanael.
·
Jesus é rejeitado em Nazaré (Mt 13, 55; Lc
4,22) e o Discurso de Jesus na sinagoga de Cafarnaum (Jo 6,42)
Jesus é rejeitado em sua pátria ao ensinar as pessoas que
estavam na sinagoga, muitos, seus concidadãos, ele é desprezado por causa de
sua família que era conhecidamente uma família humilde, escondida, sem grandes
particularidades, eles mencionam São José, dizendo apenas a sua profissão, sem
mencionar o seu nome, “Não é este o filho do carpinteiro”. No entanto,
no Evangelho de Lucas é dito “Não é este o filho de José?”, podemos
então reconhecer que São José é de fato, o carpinteiro. No relato similar em
Marcos, Jesus é dito como carpinteiro. Em João, no longo discurso da sinagoga
de Cafarnaum, em determinado momento os judeus murmuram entre si: “Esse não
é Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe conhecemos? Como diz agora: Eu desci
do céu!”.
Daqui podemos tirar a realidade da profissão de São José,
ele foi de fato, o carpinteiro, artesão, ele trabalhava continuamente para
nutrir o seu filho e suprir as necessidades de Maria, sua esposa. Ao longo da
vida escondida em Nazaré, trabalhou humildemente e ensinou Jesus a sua
profissão, assim São José foi formando seu filho em sua natureza humana, e ele
que era submisso, pôde crescer em sabedoria. Jesus assim assumiu também o
trabalho e o redimiu. São José também foi escolhido para ser o pai de Jesus e
esposo de Maria, para ocultar o nascimento do Filho de Deus até a hora
propícia, assim protegia Maria e Jesus, ele era o véu que guardava o Santo dos
Santos, assim aqueles que estão presos a um pensamento pragmático não são
capazes de entender quem é verdadeiramente Jesus, utilizam sua família e a
profissão do pai para ultrajá-lo, pois naturalmente não poderia ter toda aquela
sabedoria e em vez de reconhecer que ela vem de Deus, chegam a dizer
posteriormente que age pelo demônio. O trabalho humilde de José é a
representação da santificação da vida cotidiana, o que mostra que para ser bom
cristão é necessário apenas a doação da vida, sem necessariamente “grandes”
feitos. A profissão de São José também
pode apontar para uma analogia entre ele e o Pai, nos diz Santo Agostinho: “O Pai
de Cristo é Deus Carpinteiro, que fabricou a obra de todo o mundo (...) aplaina
as mentes rígidas e retira, cortando, os pensamentos soberbos”. Jesus, também
carpinteiro será salvador pelo lenho da cruz.
Não temos informações quanto à morte de São José, mas
pelos textos mencionados e pelo relato das bodas de Caná, quando Maria e os
“irmãos” de Jesus foram procurá-lo e especialmente na Paixão, quando Maria é
confiada ao apóstolo João, pensa-se que São José teria morrido um pouco antes
ou no início da vida pública de Jesus, de outro modo certamente teria sido
mencionado nestes relatos. Dizemos que São José é o padroeiro da boa morte,
isso porque a Tradição afirma que ele que dedicou toda a sua vida aos bens mais
preciosos de Deus, Jesus e Maria, teria sido cumulado de graças na hora de sua
morte, sendo assistido pelo próprio Jesus e por sua esposa que tanto lhe amou,
a Virgem Maria. A morte de São José tem a beleza, a calma e majestade um
tranquilo ocaso. Jesus certamente lhe haveria revelado interiormente a graça
que se sucederia segundo o projeto salvífico de Deus e que logo estariam
reunidos no Reino dos Céus. São José nos ensina a termos confiança em Jesus, e
viver este momento de passagem com Jesus, tendo vivido uma boa vida nos dá o
caminho para uma boa morte e tendo à São José profunda devoção, poderemos dizer
“Quando estiver morrendo, quero com viva fé, consolo achar dizendo: Jesus,
Maria e José”.
Terminamos recorrendo à Santa Teresa de Jesus que nos
exorta a ter profunda devoção e nos confiarmos à São José: “Tomei por advogado
e senhor ao glorioso São José, e encomendei-me muito a ele. Não me recordo de
lhe haver, até esta hora, suplicado graça que tenha deixado de alcançar (...) a
outros santos parece ter dado o Senhor, graça para socorrerem numa determinada
necessidade; quanto ao glorioso São José, sei por experiência que socorre em
todas (...) só peço que experimente quem não me crer; e verá por experiência o
grande bem que faz encomendar-se a este excelso Patriarca e ter-lhe amor”.
REFERÊNCIAS
Aquino, Santo Tomás de. Catena
Aurea: exposição contínua sobre os evangelhos.
BENTO XVI, Carta Enc. Bonum
Sane (25/07/1920).
Cardeal Lépicier, Alexis
Henri-Marie. São José, esposo da Santíssima Virgem Maria.
Francisco, Carta Apost. Patris
Corde (08/12/2020).
JOÃO PAULO II, Exortação
Apost. Redemptoris Custos (15/08/1989).
JOÃO XXIII, Carta Apost. Le
voce che da tutto (19/03/1961)
LEÃO XIII,
Carta Enc. Quamquam pluries (15/08/1889).
Pe. Meschler, Maurício,
S.J. São José na vida de Cristo e da Igreja.
PIO IX, Carta
Apost. Inclytum Patriarcham (07/07/1871).
Ratzinger, Joseph. Jesus de Nazaré: a infância de Jesus (15/08/2012).
SACROR. RITUUM
CONGREG., Decr. Quemadmodum Deus (08/12/1870).
